La experiencia humana del tiempo suele concebirse a partir del tiempo cronológico: ese artificio regulado por el reloj que organiza la vida en pasado, presente y futuro, delimitando las coordenadas de nuestra historia compartida. No obstante, el repliegue hacia las pantallas consolidó el imperio del tiempo virtual. Esta temporalidad digital corre a una velocidad vertiginosa y genera un agotamiento psíquico inédito: la exigencia de responder de inmediato a una estimulación incesante y sostener la atención frente a la pantalla fragmenta el psiquismo, produciendo una fatiga mucho mayor que la de la presencialidad.
Sometido a la lógica del mercado y el consumo, el tiempo virtual desdibuja al sujeto: la persona queda reducida a un «usuario» u objeto de transacción cuya existencia parece medirse por la mirada fugaz del like. En esa mediación técnica se extravía la riqueza de la gestualidad viva, el brillo de la mirada encarnada y la resonancia del cuerpo presente.
Frente al apuro del reloj y la tiranía algorítmica, el psicoanálisis postula una dimensión irreductible: el tiempo lógico o tiempo subjetivo. Ante la recurrente demanda en consulta sobre cuánto demorará tramitar un dolor o resolver un síntoma, la respuesta analítica recuerda lo que Sigmund Freud conceptualizó tempranamente: los procesos del inconsciente son atemporales e independientes del orden cronológico. Las huellas del mundo interno no envejecen por el paso de los días ni sanan por el mero transcurso del calendario. La cura exige habitar ese tiempo singular de elaboración, donde el sujeto puede interrogar sus marcas biográficas y anudar su devenir a la verdad del propio deseo.
Mira la entrevista completa a continuación (desde los 12 minutos y 40 segundos, a 18 minutos y 30 segundos), y te invito a consultar el ensayo complementario «Tiempos» al pie de esta publicación para continuar explorando las dimensiones temporales de la subjetividad.
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