En una época que glorifica el rendimiento incesante y la hiperactividad, la agenda saturada suele operar como un eficaz mecanismo de defensa. En la consulta clínica es habitual recibir a personas atrapadas en una vorágine ininterrumpida que, al ser interrogadas sobre lo que verdaderamente sienten o hacia dónde apunta su brújula interna, quedan sin respuesta y retornan de inmediato a enumerar obligaciones. El imperativo del hacer —el trabajo, los estudios y las exigencias del deber social— se transforma así en un refugio o excusa neurótica para silenciar las emociones, evitar el encuentro consigo mismo y aplazar la pregunta primordial por el ser.
Si bien disponer de energía psíquica para intervenir en el mundo exterior mediante proyectos y labores es un signo indudable de salud, el conflicto se instala cuando esa dinámica se vuelve excluyente. Frente a la descripción minuciosa de compromisos laborales y académicos, la intervención analítica introduce una pregunta que conmueve la armadura del sujeto: «¿Y vos, dónde estás?». Al proponer suspender la inercia cotidiana para habitar la propia soledad, suele emerger un abismo temido: «siento un vacío insoportable». Esa sensación de desamparo no es un error de cálculo, sino la consecuencia lógica de haber huido durante tanto tiempo en el activismo compulsivo.
Para salir de esta trampa, la clínica propone abrir un tiempo de espera o paréntesis subjetivo: resistir la tentación de taponar de inmediato la falta con nuevas tareas y tolerar esa pausa para que algo genuino empiece a emerger. Mientras el mandato cultural asocia el esfuerzo exclusivamente a la carga y al sacrificio, el verdadero compromiso subjetivo es aquel que se anuda al propio deseo. No se trata de renunciar a la acción en el mundo, sino de desplegar las propias habilidades sin quedar borrado como sujeto, reservando un lugar imprescindible para el ocio fecundo, el placer y la verdad del ser.
Mira la entrevista completa a continuación (desde los 4 minutos a los 7 minutos y 30 segundos), y te invito a consultar el ensayo complementario «Cuestiones del Ser, cuestiones del Hacer» al pie de esta publicación para continuar explorando este cruce entre el activismo cotidiano y el deseo.
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